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第892章（第2页）

确保乌德勒支安全的另一个重要因素，是新教共治会的压力。乌德勒支教区是尼德兰境内首先大规模信仰新教的地区，也是大主教主要的办公地点。一旦失陷，将沉重打击到共治会的传教活动，这也是约翰?加尔文大主教绝不能苟同的。因此，他的“圣战”动员，一个重要目的就是守住乌德勒支！

而跟守住乌德勒支进而守住阿姆斯特丹比起来，鹿特丹就显得不那么重要了，即使那里也是钦定的重要通商口岸之一，不过毁掉重建也并不可惜，至少麦哲伦认为那是值得的。

“好吧，既然伯爵阁下您这么认为……”莉拉思忖着，慢慢说道，“我会重新拟定一个计划尽快呈递上来。对乌德勒支的防御，究竟应该做到哪一地步呢？”

她的话仿佛是在向对方全面投降一般，这使得麦哲伦心下大畅，他威严地说道：“自然是越久越好，但最早不得在明年1月份前失守，最少撑过陛下的生日再说……”

莉拉微微颔首，之后便躬身施礼退出，但一声微不可察的叹息，却仍萦绕在骑士厅中，久久不曾散去。

1532年11月2日，德意志图林根，施马尔卡尔登城。

这里即是德意志农民战争以后，建立同名联盟的德中部小城，签署日期是去年；约11座城市加入了这个路德派-新教信仰的团体，以共同抵抗查理一世及天主教势力的**。

由于奥斯曼土耳其帝国的侵略，该联盟成立后并没有以扩张势力为目的进行对内战争，反而呼吁宗教战争双方冷静克制、共御强敌，这使得短短一年不到时间，施马尔卡尔登联盟的成员数量剧增。

这个联盟可以说与马丁?路德及萨克森选侯息息相关。

也许有人会迷惑了，萨克森公爵不是支持帝国皇帝的吗？请注意，萨克森公爵和萨克森选侯完全不同，虽然他们之间有血缘关系，但信仰及效忠的对象都不一样。

萨克森选侯约翰的领地包括迈森北部、图林根南部和维滕贝格。

萨克森公爵则从祖上继承了图林根北部和迈森南部，现在位是乔治，绰号“大胡子”。这位是新教的反对者，当然也是皇帝的支持者。

在马丁?路德思潮的冲击下，萨克森选侯的父亲，弗里德里希三世，很快倒向新教，在沃尔姆斯帝国会议做出不利路德的裁决之时，他毅然“劫持”了案犯，将马丁?路德秘密安置在瓦特堡。

而弗里德里希三世归天后，约翰继承了父亲的衣钵，他首倡了施马尔卡尔登联盟，是为盟主。

从这里可以看出，约翰与大胡子乔治之间的矛盾，可以用不共戴天来形容。原本的欧洲宗教信仰就透出浓浓的血腥味，别说朋友，就是像他们堂兄弟之间，都会引发争端和凶杀。

从这里就可以看出马丁?路德思想的先进性，他不是完全反对天主教统治，而是反对激进的宗教桎梏凡不信上帝者便要从灵魂和**上将之抹去，这是什么道理？不信上帝者便为异端，就得烧死，这又是什么道理？

从十字军东征时期沿途的屠戮，到西班牙人在新大陆的种族灭绝，推行宗教信仰的道路血淋淋的，充斥着头颅与怨灵。路德派思想则提倡温和的“宗教宽容”政策，而这为后世带来的改变是显而易见，同时也是极为重要的。因此，宗教改革绝不是像德意志农**动般昙花一现的效果，而是有着特殊意义，影响深远的宗教改良运动。

一直深居简出的马丁?路德，此时竟然站在城郊一栋别墅的小花园里，为自己不能远迎一位重要的客人而表示歉意。他是谁？竟然能让大名鼎鼎的路德先生翘首以待？

别墅是选侯私人提供的，一层的朝西方向的房间被修葺一新，有一个转角布置着落地窗，正可以看到远处郁郁葱葱的森林和山地。

虽然天气还不太冷，但一层大厅已经点燃了壁炉，淡淡的橡木味传来，令人十分享受。

约翰的亲信侍卫团在别墅外布置了严密防线，而在大厅中，却只两人。

马丁?路德抚摸着手边一本黑色封面的德语版《圣经》，温柔的动作就像抚摸着情人的头发，他虽然生得肥壮，却拥有与外表不符的娓娓之声，“我要感谢您，尊敬的陛下，您带来的，是这个世界上最可贵的东西，也就是自由的信仰！没有这本圣经，德意志的人民不会弄明白他们需要的是怎样的宗教，而您在哥白尼先生著作中的撰文，更是发人深省、令人动容！这也是我特意前来与您见面的原因，我的身份实在太引人注目了。”

他自嘲地一笑，“事实上我在瓦特堡期间也试图将圣经翻译成德文，甚至为了赶进度，我还大量摘抄了例如圣奥古斯丁的译文，不过当我发现这本《圣经》后，我震惊了，并且将我的译本付之一炬。这本圣经，我已经看完了五遍，同时我还写了数篇与此相关的文章。我要深深地向您致敬，尊敬的陛下！”

马丁?路德说罢，起身郑重地整理了一下衣服，随后向对方深鞠一躬。

那位被称作陛下的，显然只能是哈布拉德王国的塞拉弗?朱?特立尼达了！他也起身微笑，并热情地扶住了对方的*，“如果我能称呼您为朋友，那就实在太幸运了！要知道在尼德兰，我们拿着路德派的思想武器，和天主教顽固分子进行了殊死的战斗，现在全尼已经基本接受了您的思想的教化，和加尔文大主教一样，您的著作总是最畅销的书籍之一！”

这样的夸奖令马丁?路德很是受用，他笑得极为欢畅，但是他的眼神中却仍保持着一些冷静甚至说是警惕，“那样真是不错。但我曾听说，再浸礼派的传教风潮在尼德兰也愈演愈烈，有这么回事吗？”

他的问话还是很有针对性的。

再浸礼派，或称之为宗教改革左翼分子群体甚至是激进改革派更加恰当一点。他们的突出特点在于主张唯有成年的“圣洗礼”才有效。他们自己是否认施行第二次洗的，因为他们不承认婴儿洗，斥之为渎神的形式，但也有人直接称他们就是主张二次洗礼的，尤其是成人洗中还强调“浸礼”，即大水礼，故称“再浸礼派”。

再浸礼派遵循瑞士宗教改革家茨温利的说法，认为婴儿不应受到罪的惩罚，只有到了人能够区别善恶之后才可以，到那时他们才能行使自由意志、认罪、悔改，从而接受洗礼。