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116，宣言（第1页）

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，雏鹰的荣耀

“您敦请法兰西为自己的前途来进行一次全民的表决……”

艾格隆静静地听着法利亚神父的建议，一言不发。

并不是他觉得神父的提议荒唐或者不可行，而是因为他的建议太贴近于现实，甚至隐隐然与原本历史线上不谋而合。

历史上的拿破仑三世，就特别喜欢以人民的名义来为自己涂脂抹粉，帝国许多重大事件都有公决来决定——当然，他通过巧妙地设计公决的议题和具体的投票时间点，所以能够自己来决定“公民投票”的走向，并且用所谓的人民授权来为自己的合法性背书。

他这么做，自然也有他的苦衷，和统治法兰西千年之久的卡佩家族相比，波拿巴家族势单力孤，并没有那种让所有人都无话可说的正统性——卡佩家族的继承人不需要向法国人解释为什么自己能当国王，因为他的祖祖辈辈二十几代人都在当国王，而波拿巴家族则不然，他们很难让人相信他们天生就能够统治这个国家。

更何况，他们祖上甚至还称不上法国人，而是一群意大利人和岛民。

所以，想要使人信服，那就必须为这个家族的统治披上一层神圣的外衣，过去的统治者会选择宗教，可是在如今的法兰西宗教也不太好使，虽然人人都承认自己是天主教徒但没有几个人真的把宗教当回事。

既然旧的宗教不管用了，那就得试试新兴的“宗教”，也就是启蒙主义兴起之后带来的人民主权论，波拿巴家族承认法兰西的主权不在这個家族身上，而在整个民族身上，而这个家族只是作为首席公民，施展必要的行政权力，并且指挥军队保卫国民守护国家，这么说起来从理论上倒似乎也说得通。

当然，也许有人会问，“带领民族守护国家的事业凭什么要让你们家族来垄断？”

这个倒简单，只要确保敢这么问的人说不出话来就行了。

毫无疑问，所谓的人民主权只是外衣，实质是波拿巴家族借助军队实行的暴力统治，但是想要若能够国家能够顺利运行，“外衣”是必须要有的东西，暴力必须被隐藏在一层又一层美好的面纱下面，而不能张牙舞爪地展现在舞台之上，那只会让观众们喝倒彩。

“您说得很有道理，我会仔细考虑的。”艾格隆点了点头。

看到艾格隆如此反应，法利亚神父倒有些惊讶，他没有想到这个少年人居然这么轻易地就接受了他的看法。

就他对陛下的理解，他知道这个少年人虽然外表谦和，但是内心固执骄傲，而且极度自信，这样的人是绝不会愿意任何人来分摊自己的权柄的——在实际上，他也确实在一直努力确保自己对追随者们的绝对统治，哪怕他的堂兄弟们都被他排挤在一边，无法发挥影响力。

所以他怎么可能轻易地承认可以由全民来决定他的去留和归属？

然而陛下就是这么轻松地答应了，可见陛下的政治悟性比自己想象的还要厉害许多，自己没有追随错人——一想到这里，法利亚神父心里也充满了欣慰。

艾格隆并不知道自己在神父心里的形象突然一下子又拔高了一点，他只是按照指引而行。

他反倒暗自佩服法利亚神父居然在没有任何提示的情况下，就无师自通地领域到了时代的新变化——要知道他都坐牢了十几年，期间都在与世隔绝！

如果没有当初那一场劫难的话，法利亚神父一定会有更大的成就吧？诚然可惜。

两个人都在暗自唏嘘，而法利亚神父率先调整好了情绪，然后主动跟艾格隆解释自己的意图。

“陛下，您放心吧，所有这一切非但不会影响到您的权柄，反而会让您无往不利。人民无处不在，他们处于不同的阶级，接受不同的教育，他们的处境也不一样，所以他们的意见、他们的诉求也注定大不相同，甚至可以说，他们注定是彼此冲突和争吵的。换言之，您不可能讨好所有人，也不需要讨好所有人，您只需要讨好那些要价最小、人数最多的群体，您提倡的一切，让他们也会享有到他们所希望得到的尊重，而借助着他们的支持，您又可以有足够的资源去收买和镇压那些反对您的人。您只要能够成为各个阶层之间的平衡者，那么至少他们会接受您成为共主。我承认这并不是一个完美的政体，但是这却比法兰西历史上之前的那些政体要好得多，您不必感到有什么愧疚。”